有一名来自北京的记者曾经问过黑龙潭庙里的一个会长，现在庙里每年收入这么多钱都做什么用了？“修路、修渠、盖学校、绿化、公安、运动会等等，什么都干”。这个回答让记者和所有在场的人都意外的吃了一惊，进而都哑口无言了。

　

地球的复兴自黑龙潭始

说这句话的人是日本NHK广播公司的一名记者。

　　
                                      摄于1999年
     在中国的传统文化中，“龙”有着极其重要的地位和影响，从早在7000多年前的新石器时代先民们对原始“龙”的图腾崇拜，到现在生活中有关“龙”的成语、典故、传说以及文化精神。千百年来，龙已渗透到了社会生活的很多方面，成为了一种文化的凝聚和积淀，龙成为了一种符号、一种意绪、一种情感。
    
                庙会期间数以万计的人涌向这里，沿途的交通拥挤异常。
     俗语说“山不在高有仙则灵，水不在深有龙则灵”。在山峦起伏、纵横交错、山大沟深的陕北黄土高原中的无定河畔有一个与“龙”有着密切联系的地方，这个地方不仅名字与“龙”有着密切的关联，而且对周边县镇人的生活有着很大的影响。
    
      每年庙会来看戏的人数以万计，晋剧、秦腔，省一级的大剧团，国家一级演员，着实让戏迷们过足了瘾。
      这就是位于陕北榆林镇川南端的一个享誉西北地区乃至海外都小有名气，年收入布施500多万元；拥有一个价值近千万元却没让国家投资一分钱的山地树木园，并获得陕西省科技进步三等奖；让美、日、法、德和联合国的官员学者都纷至沓来的藏龙聚气的宝地——黑龙潭。

                           黑龙潭的历史传说

     据清光绪年间《黑龙潭庙笺谱》记载，黑龙王祠创建于明代正德年间（1506-1521），距今已有数百年的历史。
　　　 据黑龙潭庙里的会长讲述和民间流传的故事。
仙女桃生五小龙
      关于黑龙潭里龙王庙的修建，在民间有个美丽的传说。相传，很早很早以前，在据黑龙潭以北十余里的葛家圪崂庄有个姓郑的姑娘，长得美貌无比，一天姑娘同兄嫂来到装下的小河沟洗衣服，圆圆的看到一颗鲜红鲜红的桃子顺着河水漂了下来，正在洗衣服的姑娘顺手捞起飘到跟前的桃子吃了下去。回家不久，姑娘恶心呕吐，感觉就像身子怀孕一般，害怕极了，细心的妈妈看出了姑娘身体上的变化，于是姑娘便向妈妈诉说了她天吃桃子的经过，善良开明的妈妈没有责怪自己的孩子，但随着时间的增长，姑娘的肚子一天天大了起来，粗暴的父亲无一位女儿在外面干了伤风败俗见不得人的事，不容分说便将女儿毒打了一顿。姑娘有一肚子的委屈却说不清楚，独自一人向后山走去……
    
            彩旗、鼓乐、銮驾、贡品，几百人的迎贡队伍，数万人的围观，场面异常宏大。
     家里人发现姑娘不见了，便四处寻找，最后在后山里找到了姑娘的尸体。只见姑娘已经闭目盘坐而死，从姑娘的五官中爬出了赤、白、黄、青、黑五条小龙，人们意识到了姑娘是天仙下凡，怀的是龙钟，庄里的人们赶紧下跪祈祷，并在村前对山头建起了庙宇，将姑娘坐化身躯安置在庙中，并以其身躯为雏形塑诚了金身龙母娘娘神像，受人祭拜。如今，这座娘娘庙人仍矗立在葛家圪崂庄前对山头上。
      从姑娘五官中爬出的五条小龙中的赤、白、黄被人们恭送到无定河以西三处有潭水的地方，青龙被送到一个叫殷沟的山涧，分别修建庙宇，黑龙则被迎送到现在的黑龙潭，建起了黑龙大王庙。                                              
光绪帝敕封“灵应侯”
      在黑龙潭正殿大厅中央悬挂着一块后来仿制的木匾，上书“公薄威霖”四个大字，据庙里的会长说，此匾是1984年制成挂上去的，原匾在文革中被毁。关于这块匾的来历和黑龙被封“灵应侯”之说，出自清光绪年间《重修黑龙祠碑记》。文说，清光绪年间，水军将领张耀出征倭寇，在台湾海战数日屡战不胜，，一天夜里，张耀梦见一黑脸老者自称是黑龙潭的黑龙大王，教其战法，第二天张耀按老者所教战法出战，结果大获全胜，回潮后奏明光绪皇帝，光绪龙颜大悦，亲笔御书“功薄威霖”金匾，并赐半幅銮驾，敕封“灵应侯”。
                                                                     
                             84年仿制的光绪帝御赐的匾
知府祈雨救灾民
　   在当地有许多关于向黑龙王祈雨灵验的传说。据旧《榆林县志“记载，清光绪十一年（1885）年春夏，陕北大旱，地赤草枯，遍地灾民，时任榆林知府的张岳年听说镇川堡黑龙潭庙里的黑龙大王施雨很灵验，便率众徒步数十余里到黑龙庙，跪拜在龙王案前焚香，祈祷祈雨，并将所带祈雨瓶放置在黑龙穴下颌，直至从穴中流出的清澈之水把瓶子装满，第二天知府一行返回榆林，行至榆林西城门口时，天空乌云密布，顷刻间甘霖如注，榆林旱灾顿减，人们纷传是知府祈雨心诚所致，黑龙大王惜民显灵，下来这场甘霖。
掌管黑龙潭的“能人”——王克华
     
                              求愿的得到灵验后，香客敬送的匾额
      王克华的名字与黑龙潭是精密相连的，在当地人眼里王克华就是黑龙潭的行政最高长官，他执掌着黑龙潭的整个事项，没有王克华就不会有黑龙潭的今天盛大的规模和影响力。
      王克华是黑龙潭所在地的红柳村人，在家里他是老大，有七个兄弟。1958年高校毕业后考入绥德师范学院，毕业后当了名老师，一个月挣32块钱，这在当时可不是个小数目，1960年全县1062名小学教师评选8名红旗教师，其中就有王克华。就在这一年他辞职了。原因是教师的地位远远不及公社下来的一个普通的通讯员。
      辞职后的王克华做生意，跑买卖，下广州，跑上海，挣下了好几万块钱，在红柳滩村盖起了到现在还是数得上号的六孔石窑洞。他石匠、木匠、瓦工、泥水匠、画画样样都通，在大家眼里王克华是个很有本事大“能人”。
    
       给黑龙大王端贡品一般人还轮不上，一般要提前一星期来到这里报名。做生意的人居多。
1966年文革开始，延续了数百年的黑龙潭庙会停止了，红卫兵把黑龙庙砸烧了，奇怪的是流淌了数百年的黑龙潭水也干了，此后整整十四年黑龙潭再也没出过一滴的水。到了1980你中央一号文件《关于农村工作会议纪要》指出目前农村实行的各种责任制，包产到户、包干到户等等都是社会主义集体经济的生产责任制，这一精神让农民分到了土地，看到了希望。开心的红柳滩村人在河滩上唱了一台大戏，整整的一天。戏开了，人们高兴，高兴的是人们看到了包干到户、包产到户，看到了生活的希望。戏落了人们更高兴，高兴的是干枯了十四年的黑龙潭一夜之间又出水了。一时间，黑龙潭又重新出水了的消息，随着看戏的人流四处传开了。
     
                         迎贡的队伍受到人们的夹道欢迎。
     红柳滩村里的老者集体找到在外做生意的王克华，说：克华，黑龙潭出水了，你看着把庙里的正殿修起来。这一年，王克华被选为黑龙潭庙会的会长。
      从这一刻起，王克华带领红柳滩村周边八个村子的村民开始修复被砸烧的庙宇，恢复庙会活动。由于多年来庙会一直处于停顿状况，平日里都是趁着天黑人少偷偷摸摸的到庙里进香，一听说黑龙潭庙会又恢复了，可以光明正大的去赶会了，停唱了十几年的戏又开始唱了，一时间四邻八乡乃至周边县城的人们蜂拥而至，黑龙潭一下子就火了。来敬香的人一年比一年多，布施箱里收入的钱也成年的增长，由最初的几万、十几万、到几十万。
    
          数万人的场面，多少年来从来没有发生过踩伤人的事情发生。      
     庙会火了，钱收的多了，红柳滩村里有些村干部因他们抓挖（拿、吃）不上钱就眼红了，想设法要把王克华整下去。1980年，米脂县财政局给红柳滩村拨了6万元用来修建自来水管费用，把钱拨到了黑龙潭让王克华具体负责这项工程。因钱不能以黑龙潭的名义来存储，王克华就暂时把钱以自己的名义存在了信用社，于是这些村干部就以贪污为名将王克华上告，结果王克华被关了4个月，同时还有庙会上的几个人也被关、被打。王克华被关起来后，这些人乘机赶走了庙会上所有的会长、纠手，夺取了庙会等管理权。王克华出来后病了几个月。　
      九一年正月初一开始，红柳滩村的村民不服气现任会长的管理，看不惯他们的做事，便嚷着要把庙会的管理权夺回来，到了正月十五红柳滩的村民们终于夺回了庙会的管理权，村民们又集体找到王克华推选他当庙会的“会头”。同年王克华也被选为红柳滩村的村长。从此王克华便开始了他长达二十几年的会长、村长生涯 。

                          地球的复兴自黑龙潭始

说这句话的人是日本NHK广播公司的一名记者。
     
                      人山人海是黑龙潭庙会的一大景观
      王克华再次成为黑龙潭的会头后的这二十几年里，黑龙潭在他的精心管理下，规模建设一年一个样，黑龙潭成了方圆百里人们每年最重要的节日，其间，全国一流的地方戏剧团被请到了这里轮流上演，一唱就是好几天，乡亲们可谓过足了戏瘾，豫剧、秦腔、山西梆子，来的都是省一级的大剧团，演戏的许多都是国家一级演员，就是城里人也看不到这么好的戏，而且不花一分钱，为了看戏，许多周边的戏迷来的时候带着铺盖卷、干粮，站好地方后不分白天黑夜的看，困了就地就睡，饿了啃几口自带的干粮，喝上口龙泉的水，如痴如醉，自由自在。来的人是一年比一年多。随着来的人的增加，公德箱里的布施几乎年年翻番的增长，由最初的几万已经发展到现在的五六百万，每年来曾经庙会的人达几十万人之多，以致每年庙会时期 ，榆林市榆阳区的警察都要来此维持秩序。
     
              上完香，坐下来看一场大戏，是一天最大的享受了。
     有一名来自北京的记者曾经问过庙里的一个会长，现在庙里每年收入这么多钱都做什么用了？“修路、修渠、盖学校、绿化、公安、运动会等等，什么都干”。这个回答让记者和所有在场的人都意外的吃了一惊，进而都哑口无言了。所有的人都认为这一切本是政府应该做的事啊。
     黑龙潭庙会建有一所全封闭式的学校，投资近百万元修建的黑龙潭小学微机室有电脑33台,教学设施和教育质量在全镇名列前矛。修建教学楼和宿舍的费用以及老师的薪酬和学生的补贴全部来自黑龙潭庙。学校的建筑面积，基础设施，设备配置在当地是最好的，就算是在榆林市里也是数得上好的。校长告诉我说，他是原米脂县一所学校的校长，退下来后被聘到这里，年薪7万元，这里的老师都是从各地高薪聘来的，有的老师年工资甚至比我还高，学校的一切开支均由庙会支付，黑龙潭周围的9个村子的孩子都是免费上学，不需要交纳一分钱。其他地方的孩子来就读，费用比起县城里的学校，低的多了。
     王克华是个看上去蔫蔫地不爱说话的人，做出的事总是出乎人的意料外。1988年，他召集了榆林26各单位、70多名专家，来黑龙潭开研讨会，讨论在黑龙潭种树的可行性方案，栽什么树，怎么栽。
　　
              王磊，毕业于榆林林校，是庙里的专们负责园林养护的工人，工资由庙会发放。
      起初，王克华栽树的目的只不过是为了美化环境，防止风沙和水土流失，后来他决定要在黑龙潭建立一个全国第一家民间山地树木园。黑龙潭周围山上都是石头，他就组织人们用炮崩，装上炸药，打一个坑，把石头取出来，把土放进去，然后栽上树。山上没水，就专门修了一个500立方米的水库，用水泵把水打上去。他们从北京、南京、新疆、河南等地搜集引进了107科302属880多个树种，绿化面积达1300多亩，还发现并栽植了一部分珍贵濒危植物。用王克华的话说，“要把这里建成榆林的肺”。
      如今，这个价值千万元的山地植物园，没有国家投入一分钱。
      从某种意义上说,王克华在这里代替龙王行使了手中的大权。所不同的是,他把当地百姓向龙王求雨的虔敬之心演绎为植树造林,让荒山披绿,虚以对神,实以待人,志在给后人留下一片青山。
     
             今年庙会7天时间庙会总共收布什达200多万元。
     有专家说，全国130多个植物园树木园中，普遍存在资金紧张、技术匮乏的现象，而黑龙潭却最逐年发展，资金充足，是最有希望的。92年新华社播发了题为《我国唯一的民办树木园在榆林建成》的消息。肯定了黑龙潭山地树木园是全国“唯一”和“民办”两个特点。在全国117个植物园、树木园中（包括台湾的两个植物园），黑龙潭山地树木园是全国唯一的民办树木园，美国园林协会理事长来华访问，得知这一消息也感到震惊。
     1991年7月，黑龙潭山地树木园被邀请参加了在银川召开的中国植物学会第八次学术讨论会，同年11月参加了在北京召开的全国第二届园林花卉技术交流会。会上，关于黑龙潭山地树木园的报告引起了与会专家、学者们的浓厚兴趣和理事会的高度重视。
     1993年参加我国举办的国际水土保持培训班的泰国、新西兰、伊朗、哈萨克斯坦等4国的13名专家学者在西北农学院和省林科所的陪同下来到黑龙潭参观考察。
   
         许多香客带着铺盖来这里，困了倒头就睡，醒了继续看戏。
     1998年这里承办了中国植物学会的年会。国内最著名的植物学家都来到这里，对黑龙潭的植物园进行了认真的鉴定，认为，这里的某些科研成果居然在国内也处于领先水平。同年，这个农民自己建设的树木园获得了榆林地区科技进步一等奖。
一时间，日本、美国、德国、法国等国家和联合国的官员学者纷至沓来，对中国农民的这一举措，惊叹不已。
　　这里成了不同国界不同肤色的人们种植树木的地方，许多到国际友人都来植树，全国政协委员梁从诫先生两次带着北京自然之友的会员们和北京的中学生、老师不远万里来这里种树，北京的民间环保组织“自然之友”把这里当作了基地。在黑龙潭，你只要愿意栽树，他们就免费提供你苗木，甚至可以挂上你的名字。
    
                         庙宇正殿墙壁上有精美的壁画。
      如今，黑龙潭庙会拥有苗木130科，绿化面积达1300多亩。黑龙潭有五名专职的园林工作人员，庙会给发工资，其中不乏林业学校毕业的专业人才，他们每天的工作就是园林树木养护，浇水剪枝，这种现象在全国堪称是绝无仅有。
日本NHK广播公司的记者从这里看了之后，激动地写下了一句话：“地球第复兴自黑龙潭”。

              黑龙潭，一个最佳的时候民事调解机构

　　
                 解签人认真的对待每一个香客，他们说就签而言，我们都是往合的解。
       黑龙潭庙里共有100种签，每一签的内容都是一个历史典故，都出自中国古代历史文化。比如：
　　第五签——“中中”签，“周子爱莲：。周子是北宋时代的哲学家， 他特别喜好莲花。因为在众多的花草中，莲花具有出污泥之中而一尘不染的生性。
      第二十四签——“中下”签，“明姬出塞”。说得就是汉元帝竟宁元年春（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入汉亲觐元帝，要求“婿汉氏以自亲”。为维护民族团结，王昭君毅然“出塞”。入匈奴后，被封为宁胡阏氏（即皇后），从此汉匈两族和睦相处，“数世不见烽火之警，人民炽盛，牛羊遍野”。
      第二十五签——“下上”签，“苏秦背剑”。说的是战国时期的著名纵横家苏秦，年轻时候，欲说秦王实行连横政策，十次上书都未被采纳。但他并没有灰心丧气责备家人而是归罪于秦王不接受他的策略。打开数十个书籍中的大量书籍，从中找到辅佐周武王伐纣取得胜利的姜太公所著的兵书《阴符经》，立即伏案阅读，并选择其中有用的部分不断熟悉，反复揣摩。读至深夜疲劳欲睡时，就用锥子猛刺自己的大腿来提精神，致使鲜血沿大腿流到脚后跟。经过一年的刻苦学习，仔细研究，终于掌握了书中的精髓，确立了制秦的策略。然后他再次周游列国，说服赵、魏、齐等六国合纵抗秦。他自己也同时佩六国相印，成为约纵之长。
    
                   即便是平日里，每天也有二三百人来这里上香求签。
      100种签就是一部中国古代简史，解签人讲，所有签上的历史典故他们早已熟记于心，他们在庙里算是小有文化到人了，起码也是完小（小学）毕业，解签的人要有一定的文化，才能对历史典故完全理解，能把签上的意思表达出来。在看了他给数十个人解签后我问老王，来求签的人各式各样，来问的事也五花八门，你都是按签上的意思来解吗，老王同另一个解签人都不约而同地笑了，“要是那样解就乱了”。一般情况下我们都是解“合”的，比如说求学考试的，我们就说路都是在自己脚下，怎么走要靠自己，只要你肯努力就一定能行，给娃来求学的说明娃本身学的就可以，我们这样解，会给娃和家长信心，娃回去努力学习，十有八九都能成的。求生意的，我们就借什么东西都来之不易，只要宽心待人，老实厚道，勤勤恳恳生意就会越来越好，就能取得成功。遇到邻里之间到茅茅盾打架的，来这里问签，不管求到什么签，我们都是劝解的，而不是鼓动闹事的，我们会说这么好的光景，来之不易，打闹只会把现有的日子搞乱，既花钱又费事，光景就会越来越不好，所以宜解不宜结，回去好好过日子去吧。我问他为什么要这样做？ 他说，不管是什么神，都是友善对，讲求的是仁爱，俗话所，“宁拆一座庙不拆一座桥，宁拆一座桥不拆一宗婚姻吗”。问什么大家都是愿意来庙里求签而不找政府吗？ 因为，一般都邻里纠纷、家庭矛盾、都是鸡毛蒜皮的小事，法院没法管，警察不愿管，再说了去政府连路费都不够，即便是去了谁理你啊，所以大家都愿来这里，大家都信我们，或许，我们是在替神在化解一切因缘，而且大家都觉得黑龙潭的龙王——“灵”。

                           中国社会科院的学者和黑龙潭庙会的会头

　　
            黑龙潭周围的山整个被绿化修建的和公园一般，供这里的人游玩旅游。
     一个是社科院，一个是民间庙会；一个是国家的科研机构，一个是民间活动场所；一个是学者，一个是会头；这一切看起来似乎是风马牛不相及的事，却又实实在在的被一个黑龙潭联系在了一起。
　　有一个记者曾问王克华，怎么想起来要种树哪？王克华回答，我们陕北风沙多，沙化严重，我们种树，起码黑龙潭山上的泥沙不会流下来。几百年来这里一直是秃山，只有几棵酸枣树。每年春秋天风沙很大，刮起来吓人的很，以前象一脸盆的水可以冲下三脸盆的泥，山上冲下来的泥糊糊，可以沉淀出四分之三的土。种了树后，风沙小多了，水土流失现象少多了。人家大城市有公园，人有个逛处了，我们农民一年辛苦劳动，连个串出也没有，也就是庙会期间红火热闹一阵子，我想把黑龙潭周围的环境搞好，叫赶庙会的群众有个串处， 就这样，几年下来，王克华带来会里的人中下了1300亩的苗木。
     有个叫深尾叶子的日本女人到陕北来研究中国的民俗，在看了王克华的事和黑龙潭后，深受感动，回国后在报纸上发表了一篇文章。这张报纸让正在大阪做人类学博士论文的罗红光看到了。此前罗红光的研究地点在东德，柏林墙倒了后，他的研究也就中断了，后来转到尼泊尔。看到深尾叶子的文章后他毅然决定将自己的人类学研究放在了自己曾插过队的黄土高原上，于是他来到了黑龙潭。
     
                      巨大的水泥香炉，每天要烧掉数万把香。
      起初的罗红光并没有受到红柳滩村人的欢迎，王克华心里极为反感，一个日本留学生，还是一个叫深尾叶子的日本女人介绍的，到底是中国人还是日本人还不一定，没准就是个日本特务，反正肯定不是什么好人。由于罗红光的到来，一时间附近的老乡们议论纷纷，庙上来了个日本人，大家要注意，克华要大家注意，不要理他。于是他这这里成了孤家寡人一个，大家谁也不理他。这种状况一直持续了三个月。
     就在这时庙会开始了，每天几十万的香客，黑龙潭热闹极了，香客的大量涌进，造成了大量的卫生问题，到处是瓜果皮核。从这一天起罗红光每天第一个起床，拿起扫把从寺庙最上面的台阶起一节一节的往下扫，一连数天天天如此。把扫帚扫的大家过意不去了，大家开始慢慢的接受这个特务了，他经常到老乡家、下到地里帮人干活，种洋芋、点种子，学着大家的样子用筐子施粪，凡来了和大家一样擦把擦把手拿起馍就吃，完全跟大家一样，这些日子也没见他干什么坏事。日本特务的帽子也慢慢的被风吹走了。他学庙里的人解签，穿的衣服也和当地人一样，很多香客还真把他当庙里的解签人。
     罗红光在他做人类学研究的同时也慢慢的开始影响黑龙潭，影响王克华。
     
      敬献给黑龙大王的羊，会长们给羊头上、耳朵上浇水，等羊把身体一抖，就说明神接受了它。
      1992年国家经贸部召开一个国家非政府组织的NGO研讨会，邀请函发到了总部设在日本的亚洲协会。协会通知了在中国陕北做研究的会员罗红光。罗红光把这个机会让给了黑龙潭的会头王克华，他觉得王克华就是中国真正意义上的NGO。他觉得让他出去开开眼，看看亚马逊河，看看全球的大环境，看看外国的民间组织是怎样做事的，就这样他带领王克华参加了会议，并给王克华当翻译，他要让王克华认识世界，让世界知道王克华。同时他也在不断的观察王克华，观察一个黄土地上的农民精英，他在做着他人类学的研究。第二年王克华又去了日本，参加日本的森林研修活动。回来后，出了国见了世面的王克华对村里的人说：“日本就那样，不咋样。”
     在罗红光的影响作用下，王克华经常到山外甚至是国外参加一些学术会、年会或者各种国际性会议。王克华也开始真正意义上的做事，他绿化建树木园，办学校、修水渠引自来水等等。直至黑龙潭成了享誉西北五省乃至海外，连联合国都知道的民间庙会，进而被各国文字载入了媒体。　　　　　
    
                庙会不光是宗教活动，而且是综合的物资交流市场。
     如今他是陕北榆林黑龙潭文管所的所长，红柳滩村的村长，庙会的会长，小学的校长，树木园的主任……
王克华和罗红光成了好朋友。以致后来罗红光每年都要来这里几次。他把在中国社科院的课题也放在这里做。
     罗红光说：“黑龙潭目前之所以这样，很大程度上是因为王克华是一个十分有意思的农村精英。在他的倡导下，庙会累计捐资300多万用于文化教育、体育、治安、水利、绿化造林和社会福利事业。王克华说他这是取之于民，用之于民，造福于民。虚以对神，实以对人。这是中国农村发展不可忽视的资源！”
      在黑龙潭树木园前立有一块石碑，由美国斯坦福大学的人类学博士生周越这样写道：
      几千年来，为了生存，中国老百姓用勤劳的双手开辟了一块又一块的耕地；为了传宗接代，他们繁衍了一辈又一辈的希望。但是，随着又一个娃娃的诞生和又一棵树的砍伐，生态逐渐失去平衡，以致我们祖国的环境在成长的人口压力下喘息呻吟。
      陕北黄土高原生态脆弱，水土流失严重，满眼的沟壑梁峁以及人与自然斗争的痕迹。
      为了把绿色还给黄土地，无定河畔红柳滩村的王克华及同仁领导热心的农民群众于一九八八年在黑龙潭建立起全国唯一的民办山地树木园。他们利用对黑龙大王的传统民间信仰集资办园，在短短的十年里已使两千亩的黄土高坡常年绿意盎然，在国内外引起了强烈反响，为所有期望重建绿色家园的有志之士起了典范作用。






文章参考了人类学家罗红光、周越有关报道，中国青年报，黑龙潭庙碑文。