陕北有句俗话，叫“忙腊月、闲正月”，因此，陕北人过年，一般从腊月就开始了。他们把春节看得很重，过年在陕北人心目中，是一年里最重要的日子。        文图/李建增      

   （感谢编辑张景平、文菲先生）


    

   高唱秧歌、敬天拜地，期盼能过上一个风调雨顺、五谷丰登的太平年。


      腊月的陕北，忙碌了一年的生民们，又开始忙碌着准备过年的食物，碾米、买肉、炸油糕等等，家家户户都要充分准备整个正月够全家人的吃食。他们把窑洞里所有的家什全搬出来，里里外外打扫干净，撕掉旧的一切，糊上新的希，再给新糊的白净的窗户纸上贴上新窗花，同时所有被褥重新拆洗，一切焕然一新，干干净净地迎接新年。

     
         心灵手巧的婆姨们早早便打扫好自家的窑洞，剪几个好看的窗花，贴在自家的窑洞里、窗户上，干干净净、欢欢喜喜过个年。

◆ 正月初三，出发准备看大年
车行路线：西安－包茂高速290公里－延安。
路况：其实有两条路线可选，另一条是210国道，但走高速只需3个小时可以到延安，何乐不为呢？不过高速限速80 公里，好多地方装有测速摄像头。
      有道是，初一不出门，初二走亲戚、坐娘家，初三开始沿门子。正月初三，我同朋友一道开车从西安出发前往陕北，寻找儿时过年的味道。沿黄延高速向延安方向驶去，即将重返阔别数年的家乡，心里颇为激动，改装过的车载音响里播放着阿宝演唱的陕北民歌，伴随着阿宝我一路吼叫着。
      一路向北去，气温越低，真希望能遇上下雪，雪能给过年更添节日的氛围，又担心下雪路滑，好在我准分， 带了防滑链和铁锹。因为限速，一路上车速时快时慢，3个多小时后，抵达延安。车直接开到延安旅游大厦的地下停车场，选择旅游大厦是因为它位于延安市闹市区中心地带，而且宝塔山就在酒店对面，从房间窗户就可以看见宝塔。


                         正月里人们不约而同的聚集在村口，敲锣打鼓迎接新的一年来临。

      来得很巧，大街上到处张灯结彩，四周不时传来欢快的锣鼓声，只见公路上被围得人山人海，有人说是从某县来的秧歌队给市府人民拜年。急忙返回酒店打开窗户：宝塔山在我正前方，下面一队秧歌扭得正欢，一拨秧歌刚过，另一支秧歌队紧随其后扭过来，跟以前相比如今延安的正月热闹极了。
食宿：延安旅游大厦春节期间标准间约为300元左右，属四星级酒店，电话0911-2138999。宝塔宾馆标准间打折后约200元左右，电话0911-2111800。推荐特色贺嫂香菇面，在延安市中心北二巷；黄米饭小炒肉在市区西沟。
◆ 正月初四 秧歌拜年沿门子
    


        

     沿门子是陕北特有的春节习俗，秧歌队把欢乐平安送进全村的每一家，祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安、天下太平。 欢乐的锣鼓唢呐响彻山里的每个角落。

车行路线：延安－82公里－延川－26公里－清涧―63公里―绥德，全程210国道，总里程约180公里。
      正月初四，早早起来赶往下一目标，希望看到沿门子的场面。一路上一面是山，一面延河，远处延河里一个接一个的抽油机在转动，这里是延长油田的生产基地。
     清涧岔口的红枣店铺个个贴上了春联，有几家已经开门做生意了，这里的红枣非常有名，路过此地的车友建议买上几箱。在清涧石嘴驿镇的路边有个卖烙饼的小摊，烙饼香脆可口，正吃着忽听到远处炮声三响，传来阵阵锣鼓唢呐声，卖烙饼的老爷子说那是沿门子拜年开始了。
   啊，终于赶上了，我把车向路边靠了靠，央卖烙饼的老大爷帮我照看车，我去看看热闹，“没不了，我给你看着”，老大爷乐呵呵地说。拿起相机急忙朝锣鼓响声方向跑去，一眨眼的工夫我便混入人群中。　　　
      


　                            家家户户都准备好香烟糖果，迎接前来拜年的秧歌队。

      只见每到一户，主人家早早便在院子里等候，秧歌队一来便点放鞭炮，有的还会打起醋坛（烧红的铁块上浇上醋，熏一下）表示消灾驱邪。男主人一手拿一瓶高45（陕北人喜欢喝的一种45度高瓶西凤酒），一手用酒瓶盖不停地给秧歌队伍的男人们灌上一两杯酒，前面的伞头借着酒兴，随口编出几句合辙押韵的祝福曲词唱于主人，好动的主人也不由自主放下手中的东西混入队伍里扭上一阵。伞头用手中的伞（榆林部分地区用六棱木斗，传说伞头手中的六棱木斗是王母娘娘门前的奎木斗）在宅前来回舞动，据说能起到消灾、辟邪的作用。
随着主人送客鞭炮的响起，秧歌队又扭进下一家院子，不知不觉中三四个小时就过去了。秧歌队的人说，今天是头一天，他们要用三天时间把全村每家每户都拜一遍。
     来到绥德时天色已晚，吃了一碗黑粉两个油旋，回到宾馆还好有热水。


                    赶红火之余，婆姨们会领着孩子顺路回娘家看看。

食宿提示：
       这一路延川、清涧的红枣很有名。绥德的油旋、黑粉是绥德最具当地风味的小吃。北门坡下的“年家猪头肉”,肉酥味香，香油可口。田庄的羊肉面过路车行人都喜欢吃。绥德住宿条件挺好，位于龙湾的绥德宾馆是一家2星级宾馆，标准间约160元。
◆ 正月初五 沿途处处年味有
车行路线：绥德－210国道40公里－米脂。
      原本打算在绥德四十里铺吃上一碗羊肉面，没成想人家也过年去了，应该是扭秧歌去了吧，我们来得还是有点早，人家还没开门。米脂县政府宾馆旁边有家小食堂已经在营业了，这里的驴肉挺不错的，吃了一盘驴肉盖米饭，地道的很。县城公路中央的李自成骑马雕像被移走了，前往佳县的岔路口显得格外的宽广。
      专门驱车参观了位于米脂县东约8公里处刘家峁村的姜家大院和李自成行宫。路上遇到几支沿途村里的小秧歌队， 煞是热闹，简直一路皆年味。晚上住米脂县政府宾馆，标准间120元。米脂县的剪纸相当有名，米脂宾馆对面文化站常 有展览。
特色小吃推荐：
      绥德至米脂中间的四十里铺的羊肉面西北有名，那里雕刻的石狮子远销国内外，米脂县的驴肉、驴板肠远近闻名。
轮上风景：米脂又是李自成的故乡，建在县城蟠龙山上的李自成行宫建造于公元1606至1646年，沿途还能路过姜氏庄园，也叫姜家大院，位于米脂县城东15公里米佳公路沿线的桥河岔乡刘家峁村，整个古建筑占地40余亩，是全国最大的城堡式窑洞庄园，值得一看。
◆ 初六到初九 谭家坪 山上山下追“放社”，家家如意久

　
 骑在马上的“社人”顺着绳索在落差千米的悬崖上一冲而下。它们是神仙却要依托绳索，它们是木偶却能凌空微波。

车行路线：米脂－县级公路50公里－佳县。
沿途景点：千年石窟云岩寺，黄河奇观香炉寺，道教圣地白云山，佳县对岸山西的孟门镇是有名的民俗文化镇，曾举 办过孟门国际文化节，有时间可以去看看。佳县政府宾馆标准间约120元。
     县级公路明显窄了许多，空中飘了点雪花，路面有点滑，汽车慢慢向前。公路两旁晾有成片的粉条，窑洞窗户向外冒着热气，不时有人从窑里抬出一架一架刚做出的新粉条放入地下坑窖里，再给上面蒙上篷布。有不少过路车辆停下来 买粉条。
      从米脂到佳县的路面有点窄，约70公里的柏油路走了近一个半小时，从佳县城到“放社”的村子谭家坪只有大约十来公里的路程，从佳县城下山十分钟左右我们便到了谭家坪。　　
　　这个看似普普通通的小山村有着及其神奇的一面，这里宗教氛围非常的浓厚，在这个仅几百人的小山村里却是道教、佛教、天主教三教共存，这里地处西北道教圣地白云山脚下，道教盛行自然不用说。有趣的是在这个距西部神山白云山脚下拥有道教信徒众多的村里没有道观却有着一座历史久远的寺庙，供奉着被他们称之为佛家的释迦牟尼。“放社”活动就是由寺庙里的信徒、纠手（庙会上的头头）操办的，而“放社”里面的众神却又是道教之中的八仙。据他们说这座庙的创建时间比被誉为西部神山的“白云山”还早。村里的人都认为白云山上供奉的真武祖师是从他们这里变化出去的。　　　　　
　　更让人惊叹的是在靠黄河岸边的村尾竟然有着一座由西班牙神父修建于1934年的西式教堂，教堂里有天津神学院毕业的神父带领信徒们做着礼拜弥撒。
     

      
　   每年正月初九的前两天，人们把存放在庙堂里的“社人、社马”请了出来，重新装扮，涂新漆、穿新衣。贴彩纸的往往是虔诚的妇女，从开始准备一直到“放社”结束，她们是忌口的（不能吃荤的）。

      倒了后找到经朋友介绍的一个叫国强的年轻人家安顿好，说好每人每天连吃带住30元，他家信奉天主教，有几孔 窑洞，专门留出一孔给我们住，国强说明天是初七，可以去前面不远的南河底，那里也放社，就是比谭家坪小点，晚上能看到转灯。
正月初七 　序曲：南河底放社不过瘾
　　从谭家坪朝着佳县方向往回返六七里路，便到了被誉为“西部神山”的道教圣地——白云山脚下。白云山坐落在 黄河岸边，始建于宋代、主建于明清的白云观，占地8.1万平方米，观中建有以道教为主，兼有佛、儒教庙宇54座， 各类古建筑99处，并存有雕塑、壁画、书法、音乐等丰富的文化精萃，是全国著名道教圣地，西北最大的明代古建筑群。白云山属国家重点文物保护单位。是一处不可多得的好去处，路径此处可上山游览，上山需买门票，但不贵，记者证可免票。
      南河底就在白云山脚下，路边有座小庙，里面供奉着白云山上的真武大帝（当地人习惯上称祖师爷），“放社” 就是从一旁的山顶上把社放到小庙的路旁。头次看放社，什么也觉得新鲜，看着社一个个从山上往下放，感觉太有意思了，只是没怎么过瘾就放完了。晚上转灯，这里的灯场设在黄河滩上，灯场上几百人欢呼跑动，远处是隐隐约约的黄河峡谷，耳旁传来阵阵黄河水流淌的声音，有一种千军万马破阵厮杀的感觉。
正月初八　 准备：请神
      谭家坪的村民们早早便敲锣打鼓张罗起秧歌队去请河神、山神、水神等等各方神仙，人们在所经过的庙宇、水井上贴上祈福敬奉的符帖，恭请各路神仙一道去看“放社”，在经过各家院落的门前路边，早已等待在路边的人们用手中的香换下香炉中的香，然后将香插在自家的房前墙边，意思是神仙已经到了自家，会保佑家宅安定、人畜兴旺，四                 季平安。
正月初九　 高潮：收获吉祥     

     
　  负责“放社”的都是村里有威望的长者，他们往往都是放了几十年了，如今的年轻人都是凑红火看热闹的，很少有人具体参加到放社队伍里，他们很希望年轻人来参与放社，也好把“放社”传下去。

      悬崖边上的石头上有一个直径约10厘米大的圆洞，上面插着一根木桩，我曾用手摸过这个被磨得光溜溜的圆洞， 估计用了几十年了。摆顺的索一头绑到木桩上，一头慢慢送下山崖。绳索排好后，将“社人”按顺序慢慢绑穿在绳索上，每个“社人”下面都有不同的配重，都是有经验的老者用秤秤过的，说是轻了“社人”可能放不下去，重了速度 太快，下面的人不好接也容易碰伤。正当我要走到另一头拍摄时，一个人喝住我，说“社人”一旦穿上了绳索，就不能跨越绳索，否则就是对神灵的不敬，神灵会降罪的，要我从绳索下面钻过。
     “打醋坛”，就是在烧红的铁勺上倒上醋，在“社人”的周围熏一圈，意思是经过醋一熏，一切灾难都远离、所有的病灶都熏跑，带给人的只是平安、吉祥。
    
　 送“社人”上山是每个人都争着抢着干的事，据说是护送“社人”上山的人，就能沾上“社人”仙气，得到神灵的庇佑，来年能交到好运。    
      我看到一个叫宝弟的人被绑在了悬崖边的木桩上，宝弟留有一脸的胡须。因所有的“社”最终都由他放下因此被称为“头社”，为了安全将他绑在木桩上。当时现场拍摄的人有好几个，为了占据最有利的拍摄位置，我早早地就站在宝弟身后。
     突然听到山下信号响起，有人点燃了一挂鞭炮，说是信号，而随着这一声炮响，第一“社”年值先行官率先冲了 下去，只见他身披彩袍，手拿令旗，跨下枣红马，马悬挂着一卦鞭炮，像一团火一样伴随着鞭炮的噼噼啪啪和缭绕烟雾，从千米落差的山崖上箭一般顺着绳子急速飞驰而下，山下顿时响起震天的锣鼓唢呐声，山上山下的人群也同时躁 动起来，随着“社人”一个个从天而降，人群中不时传出一阵又一阵的欢呼声。
     拍到第四个社人下去后，我撒腿朝山下跑去，全然忘记了上来时的劳累，脑子里忽然闪过一个画面，我要是能顺着绳索像“放社”一样直接滑下去那该多好多省事啊。等我上气不接下气地跑到山下，抬头看见值日先行官犹如一个  个冲杀疆场的将军，威风凛凛、凌空挥杀、凭空而下冲我扑面而来，场内管事的人怕“社人”底下的配重石块脱落砸伤人，遂提醒我往远处站。
      当最后一个代表着幸福如意的老寿星骑着仙鹤从山上飞下来时，整个人群沸腾了，乡亲们蜂拥而上，我却被一涌而来的人群挤到了一边，人们全然不顾纠手们的叫喊阻挡，争先恐后从老寿星身上背着的黄色包袱里，争抢取走一只只写着神秘符号的黄纸条（他们称作符），然后将其挂在孩子的身上、车上、摩托车上。
    
　 值日官带着玉皇大帝的圣旨下来了，人们似乎看到了神的旨意，来年定是个风调雨顺、祥和美满的太平年。    
     总会长站在一个很高的地方，从一个方斗里拿出事先准备好的五谷、面花、硬币之类的吉祥物，一把把洒向人群， 伴随着声满山谷的欢呼，人们互相争抢空中落下的吉祥物。
     我剥开一颗撒落到身上的糖果，放到嘴里，很甜。看到照相的我，老会长笑着说：完了，放完了，顺利着呐。
“放社”的来源传说
     “放社”是一种以大赦天下为缘由的传统活动。“放社”的发起时间已无法考据。听当地老辈人讲，传说早年佳县黄河一带瘟疫肆虐，黑龙作孽洪水泛滥、妖魔横行，百姓生活在火热水深之中。这事让八仙和道教仙宗张道陵知道了，他们便一起降妖除魔，最后制服了黑龙，并为百姓做了七七四十九天的道场，从此瘟疫尽散，村民安泰。
     
　  “放社”期间，四邻八乡的人们蜂拥而至，一时间满山遍野到处是干红火看热闹的人。     
     后来人们为了纪念他们，就根据大赦天下里消除一切罪，责免去一切灾难的寓意，在每年正月初九举办“放赦” 活动。人们通过这种方式祈求村舍人口平安，风调雨顺、消灾免难、五谷丰登天下太平。
      因“放赦”活动的历史久远，致使“放赦”这一民间宗教活动的真正含义逐渐被人们所淡忘，加上“放赦”    活动属于民间社火的一部分，久而久之人们大都把原来祈求赦免天下苍生的“放赦”，称之为现在的放社火——  “放社”。
◆ 正月初十到十一佳县店镇转九曲
     
　 人们认为,如果谁转过九曲,一年四季就会健康平安,百病俱消。转九曲一般都是由秧歌队伍在前面开道， 既显得红火热闹又是敬奉神灵。     
     初十离开谭家坪赶往距谭家坪不远的店镇点镇是佳县的一个乡，沿着黄河朝白云山相反的方向走约40分钟就到了。遇到有活动可以找办会的帮忙找地方住宿，一般情况食宿免费，当然我们也可以适当表达心意。这里距佳县城也 不远，县城宾馆标准间160元。店镇在佳县西南方向。这里的九曲很普遍，每次碰上我总要混在人群里走上一回。很幸运在店镇乡刘顺家洼村碰到了一个很大的转灯场面。
     
　  九曲上的灯一般是用土豆做成的，把土豆一切两半，中间挖成坑，里面添上麻油，放进用麻绳搓成的灯捻，外面用彩纸包裹。夜幕下盏盏彩灯会显得格外的空灵鲜艳。      进沟后远远地看到山底下被当地人指认的这个九曲场地，下过雪后踩出的一条条曲线，显得空灵有势。九曲一般都是在晚上才转，天刚擦点黑，我们便早早地站在半山腰准备观看。
     
孩子们往往是转九曲队伍里很重要的人，大人们说进去转一圈，就可以消灾免难、平平安安。     
      只听到远处有人大声喊了声：“开始点灯”不多时，367盏油灯被一盏盏点亮，照亮了山谷。远远看到一行人从村里走了过来，前面有锣鼓唢呐引路，秧歌队紧跟其后，后面还跟着一大群不计其数看热闹的。顷刻间锣鼓唢呐声响彻山谷。秧歌队围着九曲外围转了三圈后慢慢转入“九曲”中。
       
   父亲抱着儿子，哥哥抱着弟弟。转九曲的人往往都是全家老少一同前往，共同参与。
      似乎全村的男女老少、周边的亲朋相邻都来了，有的病人也由家人背着在人群中观看。每到九曲的一个曲，走在前头的老纠手便开始唱“南无弥陀佛无量寿佛”后面的人一个个跟着和唱，就这样一圈一圈的转，一声一声的唱，直到所有人都转完九个曲。他们认为，只要是转过九曲，一年四季就会风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，百病俱消。
    
　     转九曲伊始，进场的人们要跪拜神灵，以显示对神的尊敬，博得神灵的庇佑。      
      我赶忙从怀里拿出相机胡乱按了几下后，一溜烟地跑进去，也混入转九曲的人流中。
转九曲的来源传说
    九曲又称黄河龙门阵，俗称灯游会、转灯。九曲由来的说法大概有三种，一说是从三国演义中诸葛亮的迷魂阵 演变而来。二说是起源于战国时期的“孙庞斗智”。还有一种说法也是认同人较多的，相传是封神榜中三霄娘娘摆  下的，因其阵形像九曲十八弯的黄河而得名。活动一般在正月初十到十一，佳县通镇、店镇一带都有，但活动地点 不确定，每年都会变换。（转九曲在陕北较为普遍，一般各地都有，这段时间在路边的开阔地都能看到。）
　绝大部分的九曲都是在晚上转，在黑暗来临之际，人们点燃了九曲阵中的灯火，灯火和皎洁的月光照亮了山谷。
◆ 正月初十二到十四 佳县通镇打醮

   
    打醮是陕北特有的一种宗教习俗。 远远的望过去，黄土高原上一队人马顺着山梁缓缓地走过。
车行路线：从店镇开车到通镇走大约走了一个半小时的时间。通镇在佳县县城北边，柏油路面。
     这里距县城很近，可以住县城宾馆，也可以住老乡家，一般不要钱。吃饭在醮会上免费吃。
     一个热心的老乡让我住到他家的窑洞里。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
    
  打醮的前几天便在村口显要的位置贴出告示，说明本村打醮的时间，在打醮期间禁止牛羊等牲畜在打醮的路上行走，以免冲撞了神灵。      
     正月十二是打醮的头一天，这天基本上是做些准备工作，纠手们会在一起商讨打醮的各项事物，打彩门、垒灶堂。起天坛，请各路神仙。设鬼魂坛，接四方鬼魂与本家的孤魂野鬼。各家都收拾好自家窑洞，准备接待会上安排 的客人和前来看热闹赶会的亲朋。
     正月十三凌晨三点左右，老乡就起床了，厨房早就开始忙了。五点左右，打醮的人们匆忙吃点东西后开始出发了。
     
一路上不管经过多少个庙宇，不管庙宇的山有多高，打醮的队伍都要上去进香，一家也不能下。      
     我迷迷糊糊跟着队伍往前走，天还很黑什么也看不清，脚下深一脚浅一脚地，怀里的相机就像一个冰疙瘩，我估摸这气温能有零下30度。好容易等到天亮太阳出来，可雪后高原上的风还是刺骨的痛。此时我才终于看清了这一对浩大的打醮队伍。几百人排着一行队慢慢的走着，队伍前面的人捧着祖师的牌位，抗着年、月、日、时、四个使者和十大元帅的木雕像及祖师殿前的法器家什，后面的人则怀里抱着彩旗，在道士、鼓乐手带领下，三五百人一会上山，一会下沟，沿48村走一圈，意思是把参加打醮的48村都圈进来，这样，神仙的灵光便会罩在这48个村上，以保大家平安无事。打醮的队伍一路上逢庙便进、遇神就拜，沿途的人们纷纷用手中的香换下祖师香炉上的香，然后插在自家的香案上或是自家的院子里、墙头上，意思是祖师爷已被请到了本家，一家老小已在祖师爷的庇佑范围之内了。中午前面的村子里几十号人忙碌了一上午做好了几百人吃的饭菜（素食），简单的吃点饭，然后继续往前走。经过七八个有时甚至是十几个小时的长途跋涉，方能回到了村中。　　　
     
　 祖师爷的像龛有专人护送，捐钱最多的人才能有资格担当起护送像龛的重任，像龛里面塞满了信徒们敬献的钱物。  
     到了天光渐暗夜暮降临时，人们会在排起长长的队伍，敲锣打鼓地从祖师爷殿前出发前住村口，沿途两侧洒下用 蜡烛或者是油灯做成的长长的路灯，到村口迎请各路神仙鬼神、本村亡故祖先的灵魂以及屈死的冤魂到设好的天坛、地坛就坐，观看打醮，受人供奉，人神共庆，一同打醮保人们平平安安。
     
   虔诚厚道的信徒们，手里拿着神器彩旗，一路上排着整齐的队伍，规规矩矩、认认真真、一步一步的踏着前面的脚印，从早到晚，从一个村子走到另一个村子，一直到把所有的村子走完。                 

    正月十四一早，48村的村民纷拥而至，各家各户都住满了香客亲朋。上午9时，成百上千的人们把经堂窑围了个严严实实，我好不容易才挤了进去，看到一盘一盘献饭整齐有序的被贡奉到神案上。

    
　 一个手拿幡子的人。打醮期间请来的鬼魂会附在幡子上，直至打醮结束，因此打醮期间幡子是不能进入人家的院子里，以免冲撞了人，而给人带了了晦气。
     下午，打醮逐渐进入高潮，成千上万的人们在道士的带领下，在沟底的小树林中，踩着厚厚的积雪开始一圈一圈的围着幡子转，道士在前面手拿法器口中念念有词，打醮的人们手拿彩旗家什相互簇拥着跟在后面，一步一步、一圈一圈，一遍一遍，就这样不停地走了一个多小时。最后来到一个高耸的幡子跟前，一根粗长的木棍竖在场地中间，木棍的上端挂着一个农家扫炕用的笤帚，代表着神灵鬼魂，一根长长的红布条挂在上面，红布的两端拴有几个面做的小 人，凡是想要个一男半女的媳妇们来到幡子下争相抚摸小面人，而后趁道长不注意偷摸道长的头。据说只要是摸了小面人和道长的头，便可在一年之内怀孕，一时间领头的道长被一群小媳妇们追得四处逃避。
    
　 进贡的场面宏大庄重而有序。参与进贡的人都是口碑极好的老者，他们站立两行，将供品一顶一拜、一左一右、一人一手恭恭敬敬的把供品送到祖师爷面前的供桌上。
      晚上掌灯时分，九曲上的灯被点了起来，人们又开始围着灯场转，道士与手拿法器彩旗的打醮人走在前面。围观看热闹顺心的人跟在后面，围着九曲灯场外围走过三圈后，进入九曲中，直至所有前来转九曲顺心的人都走过。
     活动结束了，来参加打醮的外村人要走了，走来访友的要走了，人们在送走亲朋之后，又会点起两排长长的地灯，送走那些被请来参加打醮的各路神仙妖怪和死去的亡灵。
    
　 这个大妈是来给她的媳妇求孩子的。一手拿着上面书写着接子的红旗，一手拿着从幡场上请来象征男孩的小面人，向周围的人们展示着，预示着给她家的媳妇带来了好运，今年她一准能报上孙子。
      我在食堂里舀出一碗带肉菜，打醮结束了，吃了三天素的人们终于可以吃到肉了。醮会上专门杀了一头猪，做了一顿烩三鲜。
      回家的路上遇到几个三轮车在装东西，他们说明年到他们那里打醮，邀我明年去看看。
      这一天，从佳县再次返回延安，在延安城又遇到秧歌会演，一时间市区街道上到处挤满了人，车根本无法进去，路人告诉我说，正月十五人更多，到时会有几十个秧歌队都来到延安，那才叫热闹。但明天我得回去了，明年再安排吧！
     
　  “扬幡”是打醮中是最热闹也是参加人数最多的一项议程，成千上万的人手拿彩旗在和尚（道士）的带领下围着空地中央竖起的一个幡子，一圈一圈，一遍一遍的转来转去。直至了结他们心中的夙愿。
      打醮（清醮会）的起源故事
     打醮是陕北众多春节庙会活动中一种较为有代表性的宗教祭祀活动。具体位置不确定，每年换一个地方。（醮,祭祀的意思，祈祷神灵的祭礼,后专指道士、和尚为禳除灾祸所设的道场。陕北习惯上把这种活动称为打醮、清醮会等。）
　　
　 “点灯山”。在供桌的前面并排摆放两张课桌，课桌上面扣着一个大斗，大都上面扣着小斗，小斗上面在口更小的斗， 桌子和斗的周围点上了蜡烛，每盏蜡烛代表着一个神，醮徒们在道士的带领下，围着灯山祈祷着，按照一个方向和着道士们演奏的音律不停的转圈，祈求平安。      
      为了搞清打醮的起源，我找到了48社总会长张超甫。74岁的张超甫讲，打醮的起源大约在光绪年间，当时这里的人生活贫困，传染病盛行，老乡们多病少药加上抢匪不断，生活很难熬。为了能使大家过上安定平稳的日子，大家便开始举行不同类型的宗教迷信活动，以此来消灾免难、祈求上苍的赐福与庇佑。随着时间的推移村社之间的迷信方式在不同活动互相交汇、感染并统一壮大，最终形成了现在的打醮。具体方法为48村统一归属为一个社区，48村轮流举办，轮到哪个村子具体操办时，一切费用事宜均由该村筹办，所收布施也由该村支配开销，其他村社不予干涉。
　  不论天气环境如何，到了选定的日子，都要按时开醮，即便是大雪封山，人们也要踩着厚厚的积雪，开醮扬幡。